قبل الØديث عن رأي الدكتور صبØÙŠ Ùˆ غيره ÙÙŠ التÙسير الشيعي لمقتل الØسين (عليه السلام) أود أن أشير إلى رأي الشيعة ÙÙŠ مقتل الØسين كما يعتقده الشيعة Ùˆ إن كنت قد تØدثت عن ذلك خلال الÙصول السابقة بما يكÙÙŠ لدØض مزاعم المÙترين الذين ÙŠØاولون تشويه العقيدة الشيعية بقصد أو بدون قصد لوجود بعض المرويات بين Ø£Øاديثهم لا يعتمد عليها الشيعة Ùˆ لا ÙŠØسبون لها Øسابا، Ùˆ التمني على المؤلÙين ÙÙŠ هذه المواضيع أن لا يتسرعوا ÙÙŠ Ø£Øكامهم قبل التتبع Ùˆ التØقيق Øتى لا تأتي Ø£Øكامهم بهذا المستوى الرخيص.
يعتقد الشيعة ان الØسين بن علي (عليه السلام) هو الإمام الثالث بعد أبيه Ùˆ أخيه الØسن Ùˆ قد نص على إمامته Ùˆ إمامة أخيه الØسن (عليه السلام) جدهما المصطÙÙ‰ (صلى اله عليه واله) ÙÙŠ Øديث قد اشتهر بين جميع المØدثين من سنيين Ùˆ شيعيين Ùˆ صØØÙ‡ أكثر Ù…Øدثي السنّة، الØسن Ùˆ الØسين إمامان قاما أو قعدا، Ùˆ قد ذكرناه من مصادره ÙÙŠ الÙصول الأولى من هذا الكتاب، كما ذكرنا بعض ما جاء عن جده Ùيه Ùˆ ÙÙŠ أخيه Ùˆ أبيه من المرويات التي تكاد أن تكون متواترة ÙÙŠ معناها.
Ùˆ كان المسلمون طيلة Øياته يقدسونه Ùˆ يعظمونه Ùˆ يرون Ùيه شبه جده لا لأنه ابن الرسول المقرب، بل لأنه كان يجسد سيرة جده Ùˆ تعاليم الإسلام Ùˆ المثل العليا ÙÙŠ سيرته Ùˆ سلوكه Ùˆ جميع مواقÙÙ‡ كما أشرنا إلى بعض هذه الجوانب من سيرته خلال Øديثنا عنه ÙÙŠ الÙصول السابقة.
Ùˆ لما Ø§ØµØ¨Ø Ø§Ù„Øكم بيد الأمويين Ùˆ أسرÙوا ÙÙŠ تعاطي المنكرات، Ùˆ استهتروا بالقيم Ùˆ تعاليم الإسلام، Ùˆ مارسوا أسوأ أنواع الظلم Ùˆ الجور مع الصلØاء Ùˆ الأبرياء Ùˆ لاذ المسلمون بالØسين ØÙيد الرسول Ùˆ Øامي الشريعة لم يجد بدأ من الوقو٠ÙÙŠ وجه اولئك الطغاة مهما كلÙÙ‡ ذلك من ثمن، Ùˆ قد استعرض جميع جوانب الموق٠السلبي من Øكومة يزيد بن معاوية Ùˆ جميع ما يمكن ان ينتجه من الآثار لمصلØØ© الإسلام، Ùلم يجد أجدى Ùˆ أنÙع من تضØيته بنÙسه Ùˆ بتلك الØÙنة من بنيه Ùˆ أهل Ùˆ أنصاره Ùˆ تعريض نسائه Ùˆ أطÙاله للسبي من بلد إلى بلد، Ùمضى بمن معه من بنيه Ùˆ اخوته Ùˆ بني عمومته Ùˆ أصØابه Ùˆ هو على بينة من أمره Ùˆ يقين من مصيره غير مبال Ø¨Ù†ØµØ Ù…Ù† نصØÙ‡ بعدم الخروج Ùˆ لا بلوم من لامه عليه Ùعاش بطلا Ùˆ مات بطلا Ùˆ أبى الا أن يكون القدوة الØسنة Ùˆ الأسوة الصالØØ© Ùˆ المثل الأعلى لكل أبي كريم يؤثر الموت تØت ظلال الأسنة على الØياة مع الطغاة المستبدين، Ùˆ مضى ÙÙŠ الطريق الذي ÙŠÙرضه عليه الواجب Ùˆ هو يقول: لا أرى الموت إلا سعادة Ùˆ الØياة مع الظالمين إلا برما.
Ùˆ لم ÙŠØدث التاريخ عن معركة كان لها من الآثار الطيبة الخيرة لمصلØØ© المهزومين كما كان لمعركته مع الأمويين، Ùˆ لم تقم ثورة من بعده إلا Ùˆ استمدت من مبادئه Ùˆ عزيمته Ùˆ نضاله.
و لرب نصر عاد شر هزيمة تركت بيوت الظالمين طلولا
من هذه الزاوية ينظر الشيعة إلى مقتل الØسين Ùˆ هم إذ ÙŠØتÙلون بذكراه ÙÙŠ كل عام Ùˆ ÙÙŠ كثير من الأوقات ÙŠØرصون على أن تبقى تلك الجذوة المشتعلة متقدة لا تخبو Ùˆ لا تخمد لتستمد منها الأجيال نهضتها Ùˆ قوتها ÙÙŠ وجه الظلم Ùˆ الطغيان ÙÙŠ كل عصر Ùˆ مكان.
Ùˆ كان الأئمة من أهل البيت ÙŠØرصون على بقاء هذه الذكرى Øية خالدة Ùأمروا بإØيائها Ùˆ انتشارها لأنها لا تنÙصل عن أهدا٠الإسلام العليا Ùˆ مقاصده السامية، Ùˆ قال الإمام الصادق (عليه السلام) لجماعة من أصØابه ÙÙŠ اليوم العاشر من المØرم: Ø£ تذكرون ما صنع بجدي الØسين (عليه السلام) لقد Ø°Ø¨Ø Ùˆ اللّه كما ÙŠØ°Ø¨Ø Ø§Ù„ÙƒØ¨Ø´ Ùˆ قتل معه سبعة عشر شابا من بنيه Ùˆ أهل بيته Ùˆ إخوته ما لهم على وجه الأرض من مثيل.
Ùˆ يرى العارÙون من الشيعة أن الإمام (عليه السلام) لم يقصد بذلك ان يثير عواطÙهم Ùˆ Ø£Øزانهم Ùˆ يستدرجهم للبكاء Ùˆ النØيب، بل يريد من ترديد تلك المآسي على مسامعهم ان يغرس ÙÙŠ Ù†Ùوسهم عظمة الØÙ‚ الذي قتل الØسين Ùˆ أهل بيته من أجله Ùˆ الاستهانة ÙÙŠ سبيله بكل شيء كما صنع الØسين Ùˆ ضØÙ‰ بكل ما لديه من مال Ùˆ بنين Ùˆ أخيرا بنÙسه الكريمة.
Ùˆ يقول الإمام الرضا (عليه السلام) Ùˆ هو ÙŠØدث جماعة من أصØابه عما جرى على الØسين Ùˆ أهله Ùˆ بنيه Ùˆ يعيد إلى أذهانهم Ø£Øداث كربلاء: قولوا متى ما ذكرتموهم يا ليتنا كنا معكم ÙÙ†Ùوز Ùوزا عظيما Ùهو يريد من أصØابه Ùˆ شيعته Ùˆ من عامة المسلمين أن يكونوا مع الØسين بأرواØهم Ùˆ عزيمتهم مع العاملين بمبادئ القرآن Ùˆ سنن الأنبياء Ùˆ المصلØين العاملين لخير الإنسان ÙÙŠ كل زمان Ùˆ مكان لأن الØسين بثورته على الظلم كان يجسد هذه النواØÙŠ من الإسلام.
يريد الإمام الرضا ان يقول لأصØابه Ùˆ شيعته: ÙÙŠ كل زمان ظالم كيزيد Ùˆ جبابرة كبني أميّة Ùكونوا ÙÙŠ كل زمان على الظالمين Ùˆ الجبابرة Ùˆ الطغاة كما كان الØسين ÙÙŠ زمانه على يزيد Ùˆ أعوانه إلى كثير من أمثال هذه الموق٠التي كان الأئمة (عليه السلام) ÙŠØاولون Ùيها ان يشØنوا النÙوس بالنقمة على الظالمين Ùˆ الاستهانة بكل شيء ÙÙŠ سبيل الØÙ‚ Ùˆ كرامة الإنسان Ùˆ Øريته.
Ùˆ إذا اساء بعض عوام الشيعة Ùهم الاهدا٠لنهضة الØسين Ùˆ انØرÙوا ÙÙŠ الذكريات التي تقام للØسين ÙÙŠ كل عام هنا Ùˆ هناك عن أهداÙها الصØÙŠØØ© Ùˆ أدخلوا عليها بعض ما لا يجدي شيئا Ùذاك لا يعبر عن رأي الشيعة Ùˆ لا عن عقيدتهم ÙÙŠ الØسين Ùˆ مقتله Ùˆ آثاره.
Ùˆ لقد كتب الدكتور اØمد Ù…Øمود صبØÙŠ ÙÙŠ كتابه نظرية الإمامة عن الشيعة Ùˆ أئمتهم Ùˆ كان منسجما مع الواقع Ùˆ مجردا ÙÙŠ بعض Ùصول كتابه كباØØ« يريد الØقيقة Ùˆ يتØراها Øيث كانت Ùˆ هذا ما نقدره Ùيه Ùˆ ÙÙŠ كل كاتب مهما كان لونه Ùˆ جنسه، Ùˆ لكنه ÙÙŠ بعضها الآخر يبدو Ùˆ كأنه يكتب بغير Ø§Ù„Ø±ÙˆØ Ùˆ العقلية التي كتب Ùيها تلك الÙصول Ùˆ إلى القراء مثلا من ذلك، لقد جاء ÙÙŠ ص 344 من كتابه المذكور تØت عنوان التÙسير الشيعي لمقتل الØسين: يعتقد الشيعة أنه لما أظهر النبي (صلى اله عليه واله) الØزن Ùˆ الجزع لوÙاة ولده ابراهيم Ùˆ بكى على قبره قائلا: ان العين لتدمع Ùˆ إن القلب ليخشع Ùˆ إنا عليك يا إبراهيم لمØزونون أطلعه اللّه على سر ÙˆÙاته Ùˆ نزل عليه جبرائيل Ùقال له: ان الرب يقرئك السلام Ùˆ يقول لك: اما ان تختار Øياة إبراهيم Ùيرده عليك Øيا Ùˆ يورثه النبوة من بعدك Ùتقتله امتك من بعدك Ùˆ يدخلها اللّه النار، أو يبقى ميتا Ùˆ يبقى لك الØسين Ùيجعله اللّه إماما ثم يقتله نص٠امتك بين قاتل له Ùˆ معين عليه Ùˆ خاذل له Ùˆ راض بقتله Ùيدخلهم اللّه النار Ùاختار أهون الضررين بأمته Ùˆ رضي بمقتل الØسين، Ùˆ أضا٠إلى ذلك أن العقيدة الشيعية ÙÙŠ مقتل الØسين لم تجد انسب من عقيدة النصارى ÙÙŠ مقتل Ø§Ù„Ù…Ø³ÙŠØ Ùهو قد ضØÙ‰ مختارا ليخلص شيعته المذنبين كما يقول النصارى ÙÙŠ المسيØØŒ Ùˆ نقل عن المستشرق رونلدسن ÙÙŠ كتابه عقيدة الشيعة ما يتضمن هذا المعنى.
Ùˆ مضى يقول: Ùˆ لا يخÙÙŠ الشيعة هذا التشابه الذي أوجدته Ùكرة الخلاص بين التشيع Ùˆ المسيØية اذ يذكرون أوجه الشبه بين Ø§Ù„Ù…Ø³ÙŠØ Ùˆ الØسين Ùيقولون: لم يولد قط لستة أشهر من الØمل إلا عيسى بن مريم Ùˆ الØسين، Ùˆ استطرد الدكتور صبØÙŠ يقول: ان بعض الهنود المعاصرين وص٠الØسين بأنه الباعث الأصلي على الوجود Ùˆ الرابطة الجوهرية بين العلة Ùˆ المعلول Ùˆ الØلقة الذهبية بين اللّه Ùˆ الانسان، Ùˆ انتهى من ذلك إلى أن الكاتب الهندي الشيعي قد أضÙÙ‰ على الØسين صÙات إلهية نجد نظيرا لها ÙÙŠ عقيدة المسيØيين ÙÙŠ Ø§Ù„Ù…Ø³ÙŠØ Ø¥Ù„Ù‰ غير ذلك مما جاء ÙÙŠ كتابه Øول هذا الموضوع مما لا عين له Ùˆ لا أثر بين معتقدات الشيعة ÙÙŠ مقتل الØسين لشيء منه كما Ùˆ ان ما ذكره من الØوار بين جبرائيل Ùˆ النبي بخصوص Øياة إبراهيم Ùˆ موته لا وجود له بين المرويات الشيعية الصØÙŠØØ© Ùˆ لا يلزم به اØد منهم، Ùˆ التÙسير الصØÙŠØ Ù„Ù…Ù‚ØªÙ„ الØسين (عليه السلام) عند الشيعة Ùˆ علمائهم Ùˆ أئمتهم الكرام لا يعدو ما ذكرناه أكثر من مرة خلال Øديثنا عن سيرته الغنية بالمثل Ùˆ التضØيات Ùˆ الآداب Ùˆ الأخلاق Ùˆ كل ما يرÙع من شأن الإنسان ÙÙŠ دنياه Ùˆ آخرته.
