إن مجتمعات الزيارة كمواسم جاء الØØ« عليها Øيث إن المزور دعامة من دعائم الدين Ùˆ منار هداه Ùˆ منه تأخذ التعاليم Ùˆ تدرس المعار٠Ùإذا ازدل٠الزائرون إلى قبره من شتى النواØÙŠ Ùˆ تعر٠كل بالآخر Ùˆ شاهد كل منهم ذلك الزØام المعجب Ùˆ التهاÙت المتواصل Ùˆ التهالك دون ذلك المقصد الشري٠بما أن صاØب المشهد صاØب دعوة إلهية Ùˆ داعية إلى سبيل ربه بالØكمة Ùˆ الموعظة الØسنة.
عظم ÙÙŠ عينه الشخص المزور Ùˆ نزعته Ùˆ دعوته Ùˆ ثلج صدره بذلك المنظر المبهج ورق له قلبه Ùˆ ثبت به يقينه Ùˆ بطبع الØال ينجذب إلى تتبع تعاليمه Ùˆ درس Ø£Øواله Ùˆ اقتصاص أثره Ùˆ تعر٠مظلوميته إلى ما هنالك من Ùوائد لا تØصى Ùˆ هناك معنى آخر Ùˆ هو أن الزيارة تØكم رابطة الأخوة بين المؤمنين التي دعا إليها الكتاب المجيد: Ø¥Ùنَّمَا الْمÙؤْمÙÙ†Ùونَ Ø¥Ùخْوَةٌ Ùإن الزائرين باجتماعهم عند القبر Ùˆ ÙÙŠ الطريق إليه يتبادلون المعرو٠و المكاÙاة عليه Ùˆ يتÙاهمون ÙÙŠ التوجيه Ù†ØÙˆ الدين الصØÙŠØ Ùينكش٠الخطأ ÙÙŠ اعتقاد الطوائ٠الأخرى Ùˆ شذوذها Ùˆ ØªØµØ¨Ø Ø§Ù„Ø±Ø§Ø¨Ø·Ø© بينهما Øكيمة الأساس.
هذه هي الØقيقة ÙÙŠ زيارة أئمة الهدى أجمع Ùإنهم الطريق المهيع Ùˆ السبيل الجدد إلى كل هدى متبع، Ùˆ ناموس مصلØØŒ Ùˆ طقس مهذب Ùˆ رشد هاد، Ùˆ معرÙØ© كاملة، كما أنه يجب أن يعتقد Ùيهم ذلك بعد الوقو٠على Ùضلهم الظاهر، Ùˆ علومهم الجمة، Ùˆ ورعهم الموصوÙØŒ Ùˆ معاجزهم الخارجة عن Øد الاØصاء Ùˆ لا شك أن ÙÙŠ المثول Øول مشاهدهم المقدسة بداعي الزلÙÙ‰ للمولى سبØانه مزيدا لهاتيك العقيدة Ùˆ رسوخها.
هذا هو السبب الوØيد لتشريع الزيارة Ùˆ أما تخصيص سيد الشهداء بزيارات خاصة ÙÙŠ أيام السنة زائدا على ما جاء ÙÙŠ الØØ« المتأكد على زيارته المطلقة دون سائر الأئمة بل لم يخصص سيد المرسلين بزيارة خاصة يتصور لذلك علل Ùˆ أسباب.
أهمها: أن النزعة الأموية لم تزل تنجم Ùˆ تخبو ÙÙŠ الÙينة بعد الÙينة تتعاوى بها ذوو أغراض مستهدÙØ© Ùˆ إن Ø£ØµØ¨Ø Ø§Ù„Ø£Ù…ÙˆÙŠÙˆÙ† رمما بالية Ùˆ لم يبق منهم إلا شية العار Ùˆ سبة عند كل ذكر، لكن بما أنها إلØادية يتØراها Ù„ÙÙŠÙهم Ùˆ من انضوى إليهم من كل الاجيال، Ùكان همّ أهل البيت عليهم السّلام اخمادها Ùˆ Ù„Ùت الانظار إلى ما Ùيها من المروق عما جاء به المنقذ الأكبر الذي لاقى المتاعب ÙÙŠ سبيل نشر دعوته Ùˆ اØيائها، Ùˆ من الطرق الموجبة لتوجيه النÙوس Ù†Øوها Ùˆ تعري٠مظلوميتهم Ùˆ دÙعهم عن الØÙ‚ الالهي المجعول لهم من الشرع الأعظم ذكر قضية سيد الشهداء لاØتÙاÙها بمصائب يرق لها قلب العدو الألد Ùضلا عن الموالي المشايع لهم المعتر٠بما له من خلاÙØ© مغتصبة.
Ùأراد الأئمة أن يكون شيعتهم على طول السنة Ùˆ ممر الأيام غير غاÙلين عما عليه السلطة الغاشمة من الابتعاد عن النهج القويم ÙØملوهم على المثول Øول مرقد سيد شباب أهل الجنة ÙÙŠ مواسم خاصة Ùˆ غيرها Ùإن طبع الØال قاض بأنهم ÙÙŠ هذا المجتمع يتذاكرون تلك القساوة التي استعملها الأمويون من Ø°Ø¨Ø Ø§Ù„Ø£Ø·Ùال Ùˆ تسÙير Øرم الرسالة من بلد لآخر:
مغلولة الأيدي إلى الأعناق تسبى على عج٠من النياق
Øاسرة الوجه بغير برقع لا ستر غير ساعد Ùˆ اذرع «1»
Ùˆ إن الØمية Ùˆ الشهامة تأبى لكل Ø£Øد أن يخضع لمن أتى بهذا الÙعل الشنيع مع كل Ø£Øد Ùضلا عن آل الرسول الأقدس ÙتØتدم إذ ذاك النÙوس Ùˆ تثور العاطÙØ© Ùˆ ÙŠØكم على هؤلاء الارجاس بالمروق عن دين الإسلام Ùˆ طبعا هذا الداعي ÙÙŠ سيد الشهداء ألزم من غيره من الأئمة لاشتمال قضيته على ما يرقق القلوب، Ùمن هنا اتخذه المعصومون Øجة يصولون بها على أعدائهم Ùأمروا شيعتهم بالبكاء تارة Ùˆ الاØتÙال بأمره بأي نوع كان طورا Ùˆ زيارته ثالثة إلى غير ذلك مما ترك الأمة Øسينية الذكر كما أنها Øسينية المبدأ Ùˆ لا تلÙظ Ù†Ùسها الأخير إلا Ùˆ هي Øسينية المنتهى.
Ùˆ إن دعاء الإمام الصادق عليه السّلام ÙÙŠ سجوده الذي يرويه معاوية بن وهب مما يبعث إلى القلوب نورا Ùˆ للعقيدة رسوخا Ùˆ للنÙوس ارتياØا Ùˆ يوقÙنا على أسرار غامضة مما تأتي بها الأمة من هذه الأعمال.
______________________________
(1) للØجة الشيخ هادي كاش٠الغطاء قدس سره.
