Øسين مني Ùˆ انا من Øسين اللهم اØب من ÙŠØب Øسينا لقد كان ابو عبد اللّه سيد شباب اهل الجنة، ريØانة جده المصطÙÙ‰ Ùˆ Ø£Øد الخمسة الذين أذهب اللّه عنهم الرجس Ùˆ طهرهم تطهيرا Ùˆ باهى بهم النبي (صلى الله عليه واله) نصارى نجران كما نص على ذلك اكثر المؤرخين Ùˆ المØدثين Ùˆ المÙسرين لكتاب اللّه، Ùˆ كان الإمام بنص الرسول Ùˆ أبيه Ùˆ أخيه عليه.
ولد (عليه السلام) ÙÙŠ المدينة لخمس خلون من شعبان ÙÙŠ السنة الرابعة للهجرة، Ùˆ جاء عن اسماء بنت عميس: ان الزهراء اولدته بعد Øول من مولد اخيه الØسن Ùجاءها النبي (صلى الله عليه واله) Ùˆ قال: يا اسماء هاتي ابني ÙدÙعته إليه Ùˆ هو ملÙو٠بخرقة بيضاء Ùاستبشر به Ùˆ أذن ÙÙŠ اذنه اليمنى Ùˆ أقام ÙÙŠ اليسرى، ثم وضعه ÙÙŠ Øجره Ùˆ بكى، Ùقلت: Ùداك ابي Ùˆ أمي يا رسول اللّه ممّ بكاؤك؟
قال ابكي لما يصيبه بعدي Ùˆ ستقتله الÙئة الباغية لا انا لهم اللّه Ø´Ùاعتي، Ùˆ مضى يقول لعلي (عليه السلام): هل سميته يا ابا الØسن؟ Ùقال: ما كنت لأسبقك ÙÙŠ اسمه، Ùˆ كنت اØب ان اسميه Øربا، Ùقال: سمه Øسينا، Ùˆ ÙÙŠ اليوم السابع عق عنه كبشا Ùˆ تصدق بوزن شعره Ùضة كما Ùعل مع اخيه الØسن من قبل.
Ùˆ جاء ÙÙŠ كثير من المرويات انه لم يرضع من ثديي أمه Ùˆ لا من غيرها، Ùˆ كان النبي (صلى الله عليه واله) يضع ابهامه ÙÙŠ Ùمه Ùيمتص منها ما يكÙيه ليومين او ثلاثة.
Ùˆ روى ابن شهر اشوب ÙÙŠ مناقبه: ان Ùاطمة الزهراء (عليه السلام) اعتلت بعد ان أولدت الØسين Ùˆ ج٠لبنها Ùطلب له رسول اللّه من ترضعه Ùلم يجد له مرضعة Ùكان يأتيه Ùˆ يلقمه ابهامه Ùيمصها Ùكان غذاؤه منها أربعين يوما Øتى نبت Ù„Øمه من Ù„ØÙ… رسول اللّه (صلى الله عليه واله).
Ùˆ روى الرواة عن الإمام الصادق (عليه السلام) انه قال: لم يرضع جدي الØسين من ثدي Ùاطمة Ùˆ لا من انثى غيرها، بل كان يؤتى به النبي Ùيضع ابهامه ÙÙŠ Ùيه Ùيمتص منها ما يكÙيه اليومين Ùˆ الثلاثة.
Ùˆ مهما كان الØال Ùالذي لا ريب Ùيه ان النبي (صلى الله عليه واله) كان يلقمه ابهامه اØيانا، Ùˆ Ø£Øيانا لسانه، أما أنه لم يرضع من ثدي أمه Ùˆ لا من امرأة غيرها أبدا، Ùالروايات التي تعرضت لهذه المرØلة من Ø·Ùولته لا تنهض لإثبات ذلك.
Ùˆ كان (عليه السلام) كما تصÙÙ‡ المرويات اشبه الناس جسما برسول اللّه، Ùˆ إن الØسن (عليه السلام) كان أشبه الناس به وجها، شديد القوة ربعة ليس بالطويل Ùˆ لا بالقصير لم ير الناس Ø£Øسن منه، Ùˆ قد Ø£Øبه الرسول Ùˆ غمره بعطÙÙ‡ Ùˆ Øنانه، Ùˆ كان يؤلمه بكاؤه Ùيوصي الزهراء بالØدب عليه Ùˆ الرÙÙ‚ به Ùˆ التوجه إليه ثم يأتيه ÙÙŠØمله Øينا بين يديه Ùˆ Ø£Øيانا على كتÙÙ‡ Ùˆ يخرج به الى الناس، Ùإذا جلس وضعه ÙÙŠ Øضنه، Ùˆ إذا تÙلت منه Ùˆ مشى لا تÙارقه عيناه، Ùˆ رآه مرة Ùˆ هو يتعثر ÙÙŠ قميص له Ùˆ كان يخطب الناس، Ùنزل عن منبره Øتى أخذه Ùˆ عاد إلى خطبته من Øيث قطعها Ùˆ هو يقول: الأولاد Ùتنة.
Ùˆ قال الاستاذ Ø£Øمد عاشور ÙÙŠ كتابه سيد شباب أهل الجنة: Ùˆ لو أنك تصÙØت الصØØ§Ø Ù…Ù† كتب السنّة لرأيت عشرات الاØاديث الناطقة بÙضل
الØسين الشاهدة بقدره Ùˆ Øب الرسول له، بل إنك لترى ÙÙŠ هذه الكتب عشرات من الإيماءات Ùˆ الإشارات التي تدل على أن اللّه سبØانه قد Ø£Øاط نبيه Ù…Øمدا (صلى الله عليه واله) بالكثير مما واجهه الØسين (عليه السلام) ÙÙŠ Øياته من مصاعب Ùˆ ما لاقاه من Ø¥ØÙ† Ùˆ Ù…ØÙ† Ùˆ Ùتن، Øتى لقد أوشك أن يخبر صلوات اللّه Ùˆ سلامه عليه بمأساة كربلاء Ùˆ ما أزهق Ùيها من أنÙس Ùˆ أريق Ùيها من دماء، بل أخبر اصØابه بذلك ÙÙŠ بعض المناسبات كما يوØÙŠ إلى ذلك موق٠زهير بن القين Øينما دخل عليه الØسين (عليه السلام) Ùˆ هو ÙÙŠ طريقه الى كربلاء Ùˆ زهير بن القين عائد من الØج Ùˆ كان عثمانيا Ùلما اجتمع إلى الØسين Øول رØله إلى رØاله Ùˆ قال لأصØابه: لقد غزونا مع سلمان الÙارسي ÙÙØªØ Ø§Ù„Ù„Ù‘Ù‡ علينا Ùˆ غنمنا، Ùقال لنا سلمان: اذا أدركتم قتال سيد شباب أهل الجنة Ùكونوا أشد ÙرØا بقتالكم معه مما أصبتم من هذه الغنائم. Ùˆ معلوم ان سلمان الÙارسي ما كان له أن يعلم ما سيجري ÙÙŠ المستقبل لو لا إخبار النبي (صلى الله عليه واله) له بذلك.
Ùˆ روى الرواة أيضا ان عليا (عليه السلام) مر بكربلاء Ùوق٠عندها طويلا Ùˆ بكى ثم Øدث عما سيجري ÙÙŠ تلك البقعة على ذريته، Ùˆ ما كان لعلي Ùˆ غيره ان يعلم ما يجري عليه Ùˆ على ذريته الا بواسطة النبي الذي يتلقى علم ذلك عن طريق الوØÙŠØŒ كما Øدثت أم سلمة رضوان اللّه عليها عما سيجري عليه ÙÙŠ كربلاء Ùˆ روى الرواة عنها أن جبرائيل لما أخبر النبي بما يجري على ولده الØسين تناول قبضة من ترابها Ùˆ أعطاها رسول اللّه إليها Ùˆ أخبرها بأنها عند قتل الØسين ستÙور دما Ùˆ كان الأمر كذلك، Ùˆ لقد Øدثت الØسين بذلك عند ما ودعها Ùˆ هو ÙÙŠ طريقه الى العراق Ùأكد لها ما سمعته من جده، Ùˆ أعطاها أيضا من تراب كربلاء، Ùكانت تتعاهد التربة منذ أن اتجه أبو عبد اللّه الى العراق، Ùˆ ÙÙŠ اليوم العاشر من المØرم Ùقدتها كعادتها Ùوجدتها تÙور دما عبيطا، Ùˆ كانت أول من علم بقتله من أهل الØجاز كما جاء ÙÙŠ كثير من الروايات Ùˆ إن كان أكثرها ليس ÙÙŠ المستوى المطلوب.
Ùˆ مهما كان الØال Ùلقد بقي الØسين مع جده النبي سبع سنين أو أقل من ذلك بقليل Øسب اختلا٠الروايات ÙÙŠ تاريخ ولادته، Ùˆ كان قد سماه Øسينا كما سمى اخاه Øسنا من قبله، Ùˆ ظل ÙÙŠ رعايته إلى أن انتقل لربه، Ùكانت Ù†Ùسه الكريمة على صغره ترسم كل ما يصدر عن النبي من قول Ùˆ Ùعل، Ùلم يعر٠اØدا قبل جده Ùˆ لا Ø£Øس بعط٠انسان قبل عطÙÙ‡ Ùˆ كان يغذيه من لسانه ما يكÙيه اليومين Ùˆ الثلاثة على Øد تعبير الرواة Øتى اشتد Ùˆ ثبت Ù„Øمه Ùˆ اتسعت Ù†Ùسه الكبيرة لمعاني الرسالة Ùˆ أهداÙها Ùˆ غمرته بروØانيتها، Ùˆ قال Ùيه جده أكثر من مرة: Øسين مني Ùˆ أنا من Øسين.
Ùˆ روى الرواة عن البراء بن عازب انه قال: رأيت النبي (صلى الله عليه واله) ÙŠØمل الØسين على عاتقه Ùˆ يقول: اللهم إني Ø£Øبه ÙØ£Øبه Ùˆ Ø£Øب من ÙŠØبه، Ùˆ انتقل بعد جده الى Ø£Øضان أبيه أمير المؤمنين، Ùˆ هو ÙÙŠ السابعة من عمره، Ùˆ شارك أباه Ùˆ أمه ÙÙŠ Ù…Øنتهما بÙقد الرسول Ùˆ اقصاء أبيه عن Øقه ÙÙŠ الخلاÙØ©ØŒ Ùˆ شاهد أمه خلال الاشهر القليلة التي عاشتها بعد جده لا يقر لها قرار Ù„Ùراق أبيها تندبه ÙÙŠ الليل Ùˆ النهار، Ùˆ لا ÙŠÙوتها Ùˆ هي ÙÙŠ هذا الجو القاتم أن تطالب القوم بما اغتصبوه منها Ùˆ من ابن عمها Ùˆ تقارعهم بالØجج الدامغة Ùˆ البراهين الساطعة، Ùˆ هم جادون ÙÙŠ هضمها Ùˆ اغتصاب Øقها، Øتى بلغ بهم الØال ان هاجموا بيتها Ùˆ هموا بإØراقه بمن Ùيه كما Øدث الرواة بذلك.
لقد شاهد ابو عبد اللّه الØسين كل ذلك ÙÙŠ مطلع صباه Ùكان يتلوى من الألم Ùˆ يقاسي مرارة تلك الاØداث Ùˆ هو إلى جانب أبيه Ùˆ أخيه Øتى كانت ÙˆÙاة أمه ÙتضاعÙت آلامه Ùˆ اشتد وقعها على Ù†Ùسه، Ùˆ بقي إلى جانب أبيه يتأسى بصبره Ùˆ جلده Øتى اجتاز تلك المرØلة من Øياته بنÙس مطمئنة لقضاء اللّه Ùˆ قدره كما اجتازها أبوه Ùˆ أخوه، Ùˆ بقي إلى جانب أبيه أكثر من ثلاثين عاما مخلصا لرسالة جده متنكرا للباطل Ùˆ أهله شديدا على الظالمين لا يهادن Ùˆ لا ÙŠØابي Ø£Øدا على Øساب دينه، Ùˆ لا تغريه دنياهم بما Ùيها من Ù…Ùاتن Ùˆ مغريات، ينشطه الجور Ùˆ يوقظه الظلم Ùˆ يثيره أنين الضعÙاء Ùˆ عويل المنكوبين، ÙيرÙع صوته الذي كان يدوي ÙÙŠ أطرا٠الØجاز Ùˆ العراق Ùيقض مضاجع الظلمة Ùˆ الطغاة: ألا Ùˆ إني لا أرى الموت إلا سعادة Ùˆ الØياة مع الظالمين إلا برما.
Ùˆ لقد أجمع المؤرخون Ùˆ الرواة على أنه كان مثالا للÙضائل Ùˆ مكارم الأخلاق Ùˆ Ù…Øاسن الأعمال Ù…Ùيدا من علمه الواسع الذي ورثه عن جده Ùˆ أبيه مرشدا بأعماله قبل أقواله سخيا بماله على الÙقراء Ùˆ ذوي الØاجات متواضعا ÙÙŠ Ù†Ùسه يناصر الØÙ‚ Ùˆ ÙŠØارب المنكر Ùˆ يتØلى بالصبر Ùˆ الØلم Ùˆ العÙا٠و المروءة Ùˆ الورع، من أعبد الناس Ùˆ أزهدهم ÙÙŠ الدنيا Ùˆ ملذاتها.
Ùˆ كان اذا تØدث عن الدنيا Ùˆ دور الإنسان Ùيها يقول:
عباد اللّه اتقوا اللّه Ùˆ كونوا من الدنيا على Øذر، Ùإنها لو بقيت لأØد او بقي عليها Ø£Øد لكانت للأنبياء Ø£ØÙ‚ بالبقاء Ùˆ أولى بالرضا غير ان اللّه خلق الدنيا للبلاء Ùˆ خلق أهلها للÙناء Ùجديدها بال Ùˆ نعيمها مضمØÙ„ Ùˆ سرورها مكÙهر Ùتزودوا Ùإن خير الزاد التقوى Ùˆ اتقوا اللّه لعلكم تÙÙ„Øون.
Ùˆ مجمل القول: ان الØديث عن الØسين (عليه السلام) غني بالمواد Ùˆ بكل معاني النبل Ùˆ التضØية Ùˆ الÙداء لأنه يأتي ÙÙŠ القمة بين المصلØين Ùˆ عظماء التاريخ Ùˆ الثائرين على الظلم Ùˆ الطغيان Ùˆ قد أبت Ù†Ùسه الكريمة الطاهرة الا أن تكون القدوة الØسنة Ùˆ المثل الاعلى لكل Ù…ØµÙ„Ø Ùˆ لكل ثائر على الظلم Ùˆ الظالمين، Ùˆ لكل أبي كريم يؤثر الموت تØت ظلال السيو٠على الØياة بين أطمار الذلة Ùˆ ÙÙŠ ظل الجبابرة، Ùˆ ختم Øياته Ùˆ السيو٠تنهش من جسمه Ùˆ هو يقول: لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل Ùˆ لا أقر لكم إقرار العبيد، Ùˆ لا يزال Ùˆ سيبقى رمزا للبطولات Ùˆ التضØيات Ùˆ Øديثا كريما طيبا للأجيال تستمد من معانيه Ùˆ أبعاده الخيرة أقدس المثل Ùˆ أكثرها عطاء ÙÙŠ تاريخ البشرية الطويل.
Ùˆ لا بد لنا Ùˆ Ù†ØÙ† بصدد الØديث عن سيرته من عرض سريع لمراØلها راجين منه سبØانه أن يوÙقنا لأن نستلهم منها الØÙ‚ Ùˆ الثبات على الØÙ‚ Ùˆ البذل Ùˆ العطاء ÙÙŠ سبيل اللّه كما بذل Ùˆ أعطى سيد الشهداء (عليه السلام).
